bitácora. ‘Armario, junto al timón, donde está la brújula’. Se emplea a menudo en la locución cuaderno de bitácora, ‘libro en que se apunta el rumbo, la velocidad, las maniobras y demás accidentes de la navegación’. A partir de esta expresión, se ha tomado la voz bitácora para traducir el término inglés weblog (de web + log(book); abreviado, blog), que significa ‘sitio electrónico personal, actualizado con mucha frecuencia, donde alguien escribe a modo de diario o sobre temas que despiertan su interés, y donde quedan recopilados asimismo los comentarios que esos textos suscitan en sus lectores’. La equivalencia (cuaderno de) bitácora se halla bastante difundida en español y traduce con precisión el término inglés log(book): «Los corresponsales de guerra italianos ofrecen nuevas perspectivas del conflicto iraquí a través de sus cuadernos de bitácora en Internet» (País [Esp.] 2.9.04); «No es cosa de broma esto de las bitácoras, como también se conoce a tales webs» (Luna [Esp.] 14.3.03). Para hacer más explícita su vinculación con Internet (como hace el inglés weblog), podría usarse el término ciberbitácora o, como ya hacen algunos, ciberdiario (→ ciber-): «Como en otras ocasiones, no le quedó otra opción que publicar el hallazgo en su ciberdiario» (Mundo@ [Esp.] 25.4.02); no obstante, este último término tiene el inconveniente de que también se emplea como equivalente de periódico digital.
Agrego a la definición del Diccionario Panihispánico de Dudas: Características fundamentales las de ser sencilla en su generación, exigiendo mínimos concimientos al autor, y accesible, al ofrecerse básicamente como un servicio gratuito.
Cibernautas, esto no es un dato menor.
Periodismo ciudadano es la posibilidad de cualquier ciudadano de producir información y publicarla. Precisando: término que engloba a todo ciudadano que tenga la posibilidad de crear contenidos propios de forma total o parcial y publicarlos en la red, haciéndola efectiva.
Estamos hablando de una nueva vía para la comunicación social que se abre de la mano de la horizontalidad. Hablamos sobre la constitución espacios paralelos en los que los periodistas, entendidos en el termino más amplio del título de esta entrada, puedan construir y deconstruir las noticias, provocando convulsas realidades alternas a las que nos muestra la historia oficial.
Más que temblar grupo Clarín, creo en realidad que la relación medios tradicionales/nuevos medios va a ser (y siempre) de amor/odio, pero lo importante es que siempre va a ser. Desgraciadamente, ambas comparten el sujeto.
Los medios, a fin de cuenta, se edifican desde la credibilidad. En un mundo donde la manipulación de información es una habilidad clave de cualquier grupo de poder, y más importante aún, donde se plantean alternativas a la versión de los hechos impersonal y centralizada, la credibilidad se diluye hacia visiones más personales y directas de la noticia.
Hay que hablar también de que esto de "nuevos medios" y "medios tradicionales" son conceptos puramente coyunturales, como diría Leandro Zanoni. Hay que reconocer que el día de mañana, conociendo la vertiginosa dinámica tecnología/sociedad de nuestra era, la Era de la Información de Castell, la tortilla paradigmática puede darse vuelta como la que preparamos cualquier noche.
Imagino la digitalización progresiva (aceleradamente progresiva) de los soportes más tradicionales. Con la llegada del e-paper y el wide spread de los gadgets, eventualmente la conectividad va a encontrar su ubicuidad en el mundo cotidiano también, y en ese entonces pienso en que los periodistas, aunque puedan seguir siendo parte de empresas de recabación, centralización y edición de información, van a poseer en su mayoría espacios transversales en donde la formalidad y las presiones editoriales no constituyan cohibidores importantes a su labor.
Cabría preguntarse: ¿La objetividad surge de la neutralidad monolítica, o de la convergencia multi-interpretacional?
El nuevo reto constituye pues el de poder formar a los ciudadanos en la asimilación y procesamiento de la información; la conjugación de diversas perspectivas a la hora de erigir el saber social, y consiguientemente el saber propio.